Skeptic's Dictionary: shroud of Turin

Robert Todd Carroll

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shroud of Turin 토리노의 수의

"All empirical evidence and logical reasoning concerning the Shroud of Turin will lead any objective, rational person to the firm conclusion that the Shroud is an artifact created by an artist in the fourteenth-century." --Steven D. Schafersman

Face of Jesus? 토리노의 수의는, 길이 약 14 피트, 폭약 3.5 피트의 직포로, 표면에는 남자의 이미지가 있다. 이 수의는 두 개의 이미지로 구성되어 있으며, 하나는 신체의 앞면이고 다른 하나는 뒷면이며, 중간에서 머리 부분이 만나고 있다. 이름을 밝히지 않은 한 비평가는 만약 이 수의가 실제로 시체를 싼 것이 맞다면, 두 머리 이미지나 만나는 곳에 공간이 있어야 한다고 지적하고 있다. 또한 이 비평가는 또한, 머리는 신체에 비해서 약 5% 가량 크며, 코의 크기는 불균형적으로 길며, 팔이 길다고 지적하고 있다. 그럼에도 불구하고 이 이미지가 많은 사람들에 의해서 십자가형을 받은 예수의 네가티브 화상이며 이 수의는 예수의 매장떼 사용된 것으로 생각되고 있다. 대부분의 회의주의자들은 이 이미지는 그려진 것이며 종교적인 사기극이라고 생각한다. 이 수의는 이탈리아의 토리노의 세례자 요한 성당에 보관되어 있다.

분명히 이 수의를 토리노의 수의로 언급한 최초의 역사적인 기록은 16세기 말인 것이 분명하다. 그 당시 이 수의는 중세의 십자군 원정 때에 터키에서 발견된 것이라고 하면서 토리노시의 대성당으로 가져왔다. 1988년 비타칸은 이 수의에 대해서 옥스퍼드 대학, 아리조나대학, 스위스의 연방기술연구소의 3곳에 독립적으로 연대측정을 하도록 허락했으며, 3곳에서 약 1350년 경의 중세의 것이라고 연대측정결과가 나왔다. 이 수의는 16세기에 화재를 당했다고 한다. 그러므로 탄소 연대측정이 650년밖에 되지 않는 것을 이것으로 설명하는 사람도 있으나 믿음이 없는 사람들은 이것이 임시방편 가설로 들린다.

이 수의가 진품이라는 과학적인 증거가 있다고 많은 사람들이 믿는 것은 회의론자들의 관심을 끌 만한 것이다. 물론 그것이 진품이라고 해도 증거가 극히 한정되어 있으므로 수의의 정통성을 말하기엔 상당히 제한적이다. 예를 들어, 옷감에 나타난 상은 십자가형으로 된 희생자의 네가티브 화상이라고 말해지고 있다. 이 옷감에 나타난 남성은, 성서에 기록되어 있는 예수와 완전히 똑같이, 잔인하게 채찍으로 맞았다고 말해지고 있다. 또, 화상은 염료로 그려진 것이 아니라 기적적으로 옮겨진 것이라고 주장하기도 한다. 회의주의자들은 이것에 동의하지 않으며 수의는 그려진 것이며 조작품이라고 주장한다.

유물 거래 (the relic trade)

회의주의자들은 토리노의 수의는 단지 순례자들을 위한 장사를 위해서 혹은 비신자들에게 깊은 인상을 주기 위해서 발명된 종교적 유물이라고 믿고 있다. (이와 비슷한 것으로 과달루페의 성모마리아라는 16세기의 멕시코의 유물로 천에 성모마리아 상이 기적적으로 나타났다고 말해지고 있다.) 토리노의 수의에 대한 좀더 자세한 연구는 조 니켈에 의해서 Inquest On The Shroud Of Turin라는 책에 자세히 설명되었으며 그는 이 책을 다른 과학자들과 기술적인 전문가들과 공동 저술했다. 저자는 역사적인, 성화상, 병리학적, 물리학적, 화학적 증거들은 이것이 진품이 아니라는 것을 알려준다고 주장했다. 수의는 14세기의 그림이지 2000년전의 예수의 이미지가 아니라는 것이다.

토리노의 수의가 사기라고 주장한 다른 학자는 미생물학자인 월터 맥크론이다. 그는 그의 주장을 Judgment Day for the Shroud of Turin (March 1999)에 썼다. 그의 주장은 "남자 모델을 도료를 충분히 발라준 다음에 천으로 싸서 이미지가 생겨나게 했다"는 것이다. 그 모델은 레드 오커(red ochre)로 칠해졌으며, 이 색소는 지구상에 있는 것으로 중세의 이탈리아에서 널리 쓰였던 것이며 모델의 이마, 광대뼈와 기타 다른 부분들을 눌러서 이미지가 생겨나게 했다는 것이다. 황화수은으로 만든 Vermilion 염료가 이미지의 손목과 발 그리고 옆구리에 피처럼 보이기 위해서 뿌려졌다." 그의 업적으로 맥크론은 미국 화학협회의 분석화학상(Award in Analytical Chemistry )을 수상했다.

진품이라는 증거 (the evidence for authenticity)

그러나 많은 사람들이 이것은 가짜가 아니며 예수당시의 시기로 거슬러 올라가며, 기적적으로 만들어진 것이라고 주장하고 있다.

수의에는 AB형의 혈액이 묻어있다고 주장한다. 그러나 토리노의 수의에서는 어떠한 혈액도 확인되지 않았다. 피가 마르고 오래되면 검은색이 된다. 토리노의 수의의 얼룩은 빨간색이다. 이 빨간 색은 red ochre와 vermilion tempera 염료인 것으로 밝혀졌다. 어쨋거나 설마 수의에 AB형의 혈액이 묻어있다고 해도 그것은 수의에 싸였던 사람의 것일 수도 있지만, 수의를 만들어낸 사람이나 수의를 다루던 사람의 것일 수도 있다. 그러나 수의에는 어떠한 혈액의 증거도 보이지 않았다.

수의에 꽃가루가 있으며, 수의 위의 식물의 이미지는 이스라엘의 사해지역에서만 발견되는 식물이라는 주장도 있다. 아비노암 다닌(Avinoam Danin)이라는 예루살렘의 헤부류대학의 식물학자는 회전초(回轉草) Gundelia tournefortii 와 bean cape의 꽃가루를 수의에서 찾았다고 주장했다. 그는 이러한 조합은 오직 예루살렘에서만 가능하다는 것이다. 일부 사람들은 머리의 가시관이 이러한 회전초(回轉草) 로 만들어 졌을 것이라고 주장한다. 그러나 다닌은 수의 자체를 검사한 것이 아니다. 그의 꽃가루 시료는 막스 프레이가 수의에서 테이프로 붙여서 떼어낸 것이다. 프레이의 꽃가루는 처음부터 논란의 여지가 있었다. 프레이는 가짜 히틀러의 일기가 진품이라고 선언했던 사람이다. 아마 꽃가루 자체가 그가 만들어 낸 것이던가 아니면 다른 성스러운 사기가 개입된 것을 그가 순진하게 속은 것일 수도 있다. (Nickell, Shafersman).

다닌(Danin) 과 그의 동료인 Uri Baruch 는 수의에서 꽃의 이미지가 발견되는데 이 꽃은 이스라엘에만 있는 것이라고 주장했다. 그러나 그들이 본 꽃의 이미지는 매우 점점히 있는 것이라서 토틸라의 예수상이나 나무껍질의 성모마리아상과 같은 것이다. 처음에 그 얼룩에서 꽃을 찾아낸 사람은 잉크블랏에서 개인의 특징을 찾아보는데 전문가인 심리학자였다. (Nickell, 1994)

다닌은 매장된 예수의 얼굴이 나타나있는 다른 유물 (the Sudarium of Oviedo in Spain) 역시 같은 2가지의 꽃가루가 있으며 AB형의 혈액이 발견된다고 주장하고 있다. 다닌에 의하면 수다리움이 the Sudarium of Oviedo 8세기 이전에 존재했다고 믿어지므로 예수의 수의가 8세기 이전에 유래한 것이 분명하다고 주장했다. 이 천은 스페인의 무어인 침략시기에 유물상자에서 발견된 것으로 믿어진다. 이것은 1075년 유물상자를 열었을 때 발견되었다고 한다. 그러나 토리노의 수의에서 혈액이 발견되지 않았기 때문에 다닌이 말한 수의의 꽃가루의 기원도 믿을만 하지 못하기 때문에 이러한 주장은 말만 그럴 듯한 것이다.

어쨌거나, 사해 혹은 예루살렘 근처에서 발견된다는 꽃가루의 의미는 거의 없다. 설사 종교심 많은 사람들의 사기에 의해 조작된 것이 아니라고 해도 꽃가루는 그것을 다루는 사람들에 의해서 묻혀진 것일 수도 있다. 간단히 말해서 꽃가루는 이탈리아에 수의가 나타난 이전이나 아후에 언제라도 예루살렘의 꽃가루가 묻혀질 수 있다. 그러므로 꽃가루는 대단한 증거가 되는 것이 아니다.

게다가, 예수의 시체를 감싼 천이 2개가 존재한다는 것은 수의가 진품이라는 주장을 강화시키는 것이 아니라 오히려 약화시킨다. 예수의 수의라고 주장하는 천이 몇 개가 더 있을지 누가 아는가? 진짜 십자가의 나무조각, 예수가 태어난 말구유의 짚, 노아의 방주의 조각들이 대량으로 생산되었겠는가? 이탈리아와 스페인에 있는 천들에서 각각 꽃가루와 혈액이 발견되었다는 주장은 이 두가지가 완전히 동일하다는 증거가 없으므로 명백한 증거는 분명 아니다. 그러나 만약 이러한 증거들이 사실이라면 이것은 이들 천이 예수의 시체에 닿았던 것이라는 주장에 아주 약간의 도움을 줄 것이다.

unraveling the weave

천의 직조법이 예수 생존 당시의 부유한 유대인의 옷감의 전형적인 직조법이라고 말해진다. 부유한 유대인의 직조법이라는 것은 예수가 입었을 것과는 그다지 상관관계가 있어 보이지 않는다. 하지만 독자중의 한 사람인 Hal Nelson은 지적해주길 "그 린넨천은 마태복음 27장에 언급한 부자라고 알려진 제자 Arimathea의 Joseph이 준 것이라고 한다. (The weave of Turin is herring bone; the weave of Oviedo is taffeta, proving, I suppose, that Jesus had disciples of all types, even AB.) (역주 : 성경의 이 구절에 대한 일반적인 해석은 실제로는 예수의 수의는 일반적인 천이었으며 다음날이 안식일이라서 시체를 빨리 처리하기 위해서 대강 염을 했다고 한다. 이 구절은 특히 요한 복음에는 지나치게 과장되어 나타난다.)

이미지는 6피트의 크기이다. 이 사이즈와 직조법으로 한 과학자/신자는 이것이 최후의 만찬의 테이블보로 사용된 것이라고 확신하기도 한다. 내 생각으로는 이것말고도 더 다양한 용도가 많았을 것이다. 신자들에게 수의가 특별한 의미를 가지게 되는 이유는 수의가 진품이라는 과학적인 증거들이 아니라 천에 이미지가 기적적으로 새겨졌다는 신념이다. 기적은 예수가 부활했다는 것을 의미하고, 예수가 신이라는 것을 보여주는 것으로 간주된다.

Just another relic?

토리노의 수의에 대한 논쟁의 가장 흥미있는 부분은 믿는자들은 회의론자들의 관심을 끌려고 헷갈리게 하는 정보를 많이 제공한다는 점이다. 다닌은 그의 식물 이미지와 꽃가루 주장을 1998년에 했다. 이것은 1997년 꽃가루에 대한 주장의 보강이었다. 그는 1998년의 기사에서 그의 증거는 수의가 근동에서 유래한 것이 분명하다고 말했다. Traci Angel의 AP기사는 다닌이 "식물상은 분명히 예루살렘 주변의 지역의 것"이라고 인용하고 있다. 의심할 바 없이 식물과 꽃가루에 대한 불같은 논쟁이 일어났다. 마치 그것이 중요한 것처럼. 하지만 설사 수의가 예루살렘에서 유래한 것이 맞고 그것이 예수의 시체를 싼 것이 맞다해도 뭐가 어떻다는 것인가? 그것이 예수가 죽은 뒤에 살아났다는 것을 증명하는가? 나는 그렇게 생각하지 않는다. 어떤 사람이 죽은 뒤에 살아난다는 것을 믿는 것은 물리적 증거에 기초한 것이 아니다. 왜냐하면 죽은 뒤에 되살아 나는 것은 물리적으로 불가능하기 때문이다. 오직 종교적인 신앙만이 이러한 믿음을 지탱해줄 수 있다. 어떤 사람이 하늘에 떠있다가 사라진다 (즉 하늘로 들리어 올려졌다)는 것은 이러한 수의 논쟁에서 증명될 수 없는 것들이다. 마지막으로 어떠한 증거도 한 사람이 신이며, 그의 아버지가 될 수 있으며 어머니와 성관계 없이 태어난 다는 것을 증명할 수는 없다. 그러므로 수 많은 뛰어난 과학자들이 성경의 로프나, 스폰지, 가시관, 창, 꽃, 가시나무, 피 등의 이미지에 대한 훌륭한 증거를 제시해도 이것들 중의 어떤 것도 그들의 신앙에 대한 문제를 합리화하지는 못한다.

관련된 항목 : faith and miracles.

읽기 자료

reader comments

Cloudy shroud Is the linen a holy relic or just a pious fraud? Jeffery L. Sheler
"Unraveling the Shroud of Turin," Steven D. Schafersman
Recent Shroud Claims Based on Earlier, Scientifically Discredited Data by Joe Nickell
New "Shroud" Claims Challenged as Spurious (CSICOP - June 1996)
"A Public Shrouded in Confusion" by Al Seckel
The Skeptical Shroud of Turin Website
The Shroud of Turin Research at McCrone Research Institute
"Shroud of Turin Survives Suspicious Fire," by D. Trull, Enigma Editor
CSICOP Press Release on Turin Shroud (August 23, 2000)
Barry Schwortz's Shroud of Turin page
Shroud of Turin Links
Verification of the Nature and Causes of the Photo-negative Images on the Shroud of Lirey-Chamb?y-Turin by Nicholas P L Allen
The shroud on display in Turin's San Giovanni Cathedral
The Shroud of Turin Christ's Burial Shroud, or Cheap Piece of Art?

McCrone, Walter. Judgment Day for the Shroud of Turin (Buffalo, N.Y.: Prometheus Books, 1999).

Joe Nickell, Inquest On The Shroud Of Turin (Buffalo, N.Y.: Prometheus Books, 1987).

Joe Nickell, "Pollens on the 'Shroud': A study in deception," Skeptical Inquirer, Summer 1994.

Joe Nickell, Looking For A Miracle: Weeping Icons, Relics, Stigmata, Visions and Healing Cures (Buffalo, N.Y.: Prometheus Books, 1993).

shotgunning

Last updated 11/07/00

Zecharia Sitchin