Skeptic's Dictionary: mesmerism

Robert Todd Carroll

mesmerism, 메스머리즘

메스머리즘은 18세기 의사 프란츠 안톤 메스머(Dr. Franz Anton Mesmer)에 의해서 개발된 일종의 의료 돌팔이 행위이다. 이것은 암시를 거는 메스머라이져와 그의 암시에 의해서 메스머라이즈되는 환자들의 사회적 역활이 관련되어 있다. 메스머는 그의 놀라운 암시의 능력을 이용해서 사람들을 광적인 경련이나 혹은 잠을 자는 것 같은 몰아경(trance) 상태에 빠뜨릴 수 있었다. 그의 성공은 대단했기 때문에 오늘날 우리는 다른 사람에게 이러한 힘을 발휘하는 사람을 묘사하는데 그의 이름을 빌리고 있다.

1770년대 초반에 행성이 건강에 미치는 영향에 대해서 표절한 학위 논문으로 박사학위를 받은 비엔나의 내과의사였던 메스머는, 비엔나의 예수회 신부이고 치료사인 맥시밀리언 헬(Maximillian Hell)을 만났다. 그 후엔 그들의 말에 따르면 자체가 역사라고 한다. 신부 Hell은 자석판으로 사람들을 고쳤다. 헬의 자석 치료의 "증거"는 다름 아니라 그것이 효과가 있다는 것 즉 만족한 많은 고객을 가지고 있다는 것이었다. 메스머는 헬의 자기 이론을 표절했으며 이러한 효과가 나타나는 것은 모든 것을 흐르는 미묘한 자기 유체 때문이며 이것은 종종 흐름에 방해를 받으며, 적절하게 흐르기 위해서는 막힌 것을 다시 풀어주어야 한다고 가정했다. 헬과 메스머는 이러한 자기 흐름을 자석으로 풀어준다고 이론화했다. (나는 메스머가 중국의 기와 기의 막힌 흐름을 풀어주는 침술의 용도에 대해서 알고 있었는지 궁금하다. 또한 기치료사들이 매스머에게서 영감을 얻었는지도 궁금하다.) 메스머는 결국 자석이 없이도 같은 결과를 얻을 수 있다는 것을 발견했다. 이것을 플라시보 효과라고 평가하지 않고 그는 그의 우주의 자기 유체의 흐름을 고쳐주는 능력을 위해서 "동물 자기론(animal magnetism)"을 가정했다. (오늘날, "동물 자기"라는 용어는 메스머리즘 혹은 최면의 힘을 의미한다. 하지만 나는 여성들에 의해서 섹시한 남성을 의미하거나 혹은 남녀 모두에게서 동물에게 매력적인 사람을 의미하는 잘못된 용법으로 쓰이는 것을 들었다.)

메스머는 이러한 결과를 얻기 위해서는 자석이 필요하지 않다는 것을 발견했지만 그는 밝은 색의 긴 옷 (robes)를 입고 과학적인 신앙 치료사처럼 환자 주변을 돌아다니면서, 자석을 개인의 몸위로 파도처럼 움직것이나, 혹은 그의 환자를 자기화된 물에 앉히거나, 혹은 막대 자석을 쥐게하는 것 등의 극적인 효과가 좀더 많은 관중들을 더 극적인 상태로 만들었다. 그는 그의 환자들 중의 상당수를 잠에 빠지게 하는 것부터 춤을 추거나 혹은 발작을 하게 하는 것에 이르기 까지 다양하고 흥미로운 행동을 일으킬 수 있었다. 메스머는 기본적으로 오늘날 최면술사들이 쇼륨이나 병원에서 하는 일, 그리고 신앙치료사들이 써커스 텐트나 혹은 교회에서 했던 것을 한 것이며, 오직 그 혼자서 이러한 모든 것을 다 했으며, 그의 자기 치료를 대단히 훌륭한 쇼로 만들었다. 루이 16세와 마리 앙뜨와네트의 도움으로 메스머는 '자기 연구소(Magnetic Institute)'를 세웠으며 거기서 그는 환자들을 샘에 앉히고 자기화된 나무에 연결된 선을 쥐는 등의 행동을 시켰다. 그는 나중에 프랑스의 의학이 체계를 갖추게 되면서 그리고 또 벤자민 플랭클린이 포함된 위원회로부터 사기라는 비난 받았다.

헬 신부와 메스머 박사는 정말로 사람들을 고쳤는가? 물론 아니다. 그들의 환자들은 그들의 치료를 받은 후 기분이 좋아졌거나 혹은 그들이 나았다고 장담했는가? 물론 당연하다. 신앙치료사들이나 돌팔이들은 언제나 "성공했다는 사람들"을 가지고 있다. 몇몇 사례에서는 그들은 그들 자신들이 강력한 암시의 힘과 암시 감응성으로 인하여 없던 병을 만들어 낸다. 이러한 의사의 부주의로 생기는 병은 신체에 아픈 증상을 나타내기도 하고 나타내지 않을 수도 있다. 이러한 질병은 "악령에 들리는 것"만큼 심각할 수도 있고, "웃음이 지나친 병"과 같이 사소한 것일 수도 있다. 그들은 발작 또는 수면과 비슷한 혼미(stupor : 역주 - 강력한 자극에도 일시적인 반응만 보일 수 있는 정도 )은 극적인 병세를 보일 수도 있다. 니콜라스 스파노스에 따르면, 이러한 환자들은 이 영웅적인 의사/구세주를 만나서 환자의 역할을 하기로 동의하기 전에는 실제로 아프지 않았다고 한다. 스파노스는 소위 해리, 또는 다중인격 장애는 의원성 질병(醫原病, iatrogenic disease, 역주 : 원래는 병이 없었으나 의사의 부주의로 생기는 병)이며 악령에 사로잡힌 사람을 위한 엑소시즘, 히스테리를 앓고 있는 사람을 위한 정신분석, 그리고 메스머리즘과 같은 일시 유행하는 치료법이 정립된 것과 같은 방식으로, 치료가 가능한 병으로 정립되었다고 주장한다. 스파노스는 다중 인격 같은 것은 존재하지 않으며 그러한 것은 다중인격 장애 환자로서 예상되는 역할을 배운 일부 환자에게 받아들여진 사회적인 창조물이라는 주장을 계속 견지하고 있다. (로버트 베이커는 최면에 대해서 같은 주장을 하고 있다.)

스파노스는 사회의 집단의 구성원의 많은 사람들이 샤먼이나 성직자들에 의한 귀신 쫓는 의식을 해야만 하는 귀신들린 사람의 역할을 하게 되는 가를 묘사하였다. 그들은 사회적인 상황(social context)에서 그들의 역할을 배우게 된다. 스파노스는 히스테리의 개발과 치료법의 개발, MPD와 치료법의 개발, 메스머와 그의 치료법 사이에 별 다른 차이가 없다고 보고 있다. 솔찍히, 나는, 당신의 두통은 당신의 오라안에 살고 있는 어떤 존재에 의한 것이며, 당신이 낫기 위해서는 그 존재가 떠나가도록 설득해야 한다고 확신시킨 치료사에 의해서 병이 나았다고 열심히 말하는 여성을 설명할 때에 스파노스의 사회인지적인 접근이 적절하다고 말하는 사람이 거의 없을 것이라고 생각한다. 귀신을 쫓아내는(entity-release) 치료사가 정말로 병을 고쳤는가? 물론 아니다. 그럼 그녀의 환자는 치료를 받은 후 좋아졌다고 느끼는가? 물론 그렇게 느낀다. 그녀의 환자들이 치료에 의해서 치료되었다고 증언할 것인가? 물론 일부는 그렇게 할 것이다.

그러나 헬이나 메스머, 혹은 현대의 치료사인 안드류 웨일이나 디팍 쵸프라(Deepak Chopra)와 같은 사람을 찾아오는 실제로 아픈 사람은 어떤가? 그들중의 몇몇 사람은 암이 치료가 되고, 그들의 편두통이 사라지고, 속이 아픈 것이 진정되고, 그들의 시력이 회복되고, 그들이 죽은 뒤에 다시 살아나지 않았는가? 부정할 수 없는 것은 몇몇 사람들은 신앙치료사에 의해서 인생이 변했다는 것이다. 나의 믿음으로는, 이러한 변화는 그 사람이 변화를 원하는 강한 욕구를 가지고 있었고 그 변화는 인간이 의지강한 행동으로서 성공할 합리적인 가능성이 있었기 때문이다. 즉, 골초가 몇몇 최면술사 혹은 침술사 혹은 귀신을 쫓아내는(entity-release) 치료사의 방문뒤에, 혹은 신앙치료사를 한번 방문한 뒤로 담배를 끊는 것 같은 것이다. 반면에 췌장암의 말기 환자는 의지력 강한 행동으로는 병을 깨끗이 하지 못한다. 이것은 자석이나 혹은 기도하는 사람의 힘으로도 깨끗이 할 수 없다.

메스머와 같은 사람이 사람들을 "치료"를 했다면, 그들을 치료한 것은 환자들 자신이다. 그들은 그들의 마스터와 친밀한 관계를 제공하고 그들은 그(메스머)가 제공하는 암시에 반응한다. 왜냐하면 그들은 그들에게 반응하기로 동의했기 때문이다. 즉 간단히 말하면, 모든 치료는 믿음에 의한 것이다. 종종 치료나 행동변화는 덜 성가시고 덜 비싼 다른 방법으로 성취될 수 있다. 예를들어, 디팍 쵸프라는 물질주의의 해악에 대해서 경고를 하면서 그의 몇마디 진부한 말과 혹은 영적인 충고를 하는 퍼퍼먼스에 25,000 달러를 받는다. 그의 관중들은 그가 캘리포니아의 라 졸라(La Jolla, California)에 있는 250만 달러의 대 저택에서 사는 것을 개의치 않는 것 같다. 그는 그의 책과 테이프, 허브, 방송출연 등으로 엄청난 돈을 모았기 때문에 이 큰돈을 쉽게 마련할 수 있었다. 그의 추종자들은 그에 대한 믿음이 있으며 그들은 그렇게 하길 바라기 때문에 그의 제안을 따르는데 동의한다. 그러나, 그가 최면술사나 신앙치료사들의 막대기를 이용하는 것이 아니기 때문에 우리는 어떻게 그가 그렇게 많은 사람들에게 주문을 걸었는지 의아하다. 그 대답은 디팍 쵸프라를 연구하는데 있는 것이 아니라, 그의 추종자들과 많은 사람들이 필요한 역할-놀이에 대한 연구에 있을 것이다.

결론적으로, 지적하고자 하는 것은 헬 신부와 메스머 박사의영혼은 뇌의 좌측 전두엽 피질을 자기 자극(magnetic stimulation)하면 우울증 환자에게 도움이 될 수 있는가를 시험한다는 것을 알면 아마 행복할 것이다. 대부분의 우울증은 약물 치료로 통제가 된지만 매우 심한 경우에는 전기경련 요법(electroconvulsive therapy, ECT)에만 반응하는 것 같다. 이러한 것은 뻐꾸기 둥지위로 날아간 새에서 나왔고 이것을 주제로 삼은 거의 대부분의 대중매체와 대중의 눈에 의해서 풍자된 것이다. 정신 건강 국립 연구소(National Institute of Mental Health, NIMH)의 연구원들은 반복적인 경구개 자기자극(transcranial magnetic stimulation, TMS)이 ECT와 같이 효과적이지만 부작용(발작, 기억의 상실등으로 몇몇 환자에서 발생한다.)이 없기를 희망하고 있다. 이 연구는 동물 자기 혹은 우주적인 자기 유체 믿음에 근거한 것이 아니며, (1)ECT는 왜 효과가 있는지 모르지만 가끔 효과가 있으며 (2)좌측 전두엽 피질은 우울증에 걸린 두뇌의 비정상적으로 낮은 대사과정과 관련된 지역이라는 것이 암시되고 있으며, (3) ECT와 TMS를 실시한 다음에는 두뇌의 대사활동이 광범위하게 증가한다는 것과 (4) ECT를 한 후에 많은 환자들이 기분이 극적으로 개선되는 것을 경험하며, (5) 예비 실험에서 TMS치료를 받은 일부 환자들에게서 기분이 좋아졌다는 것이 발견되었다는 것에 근거를 두고 있다. 하지만, 또 다른 메스머가 의학분야에서 나와서 길가에서 쇼를 할 것이라고 기대하지 말라. TMS를 연구하는 것은 과학자들이지 신앙치료사들이 아니다. 그들은 아마도 이 치료가 가치가 없거나 혹은 위험하다고 결론을 내릴 수도 있다.

관련된 항목 : exorcism, hypnosis, and multiple personality disorder.

읽기 자료

Hypnosis - National Council for Reliable Health Information

"Magnetic stimulation studied as alternative to ECT for depression," in NAMI Advocate, vol. 19, no. 2, September/October 1997, pp. 20-21.

Baker, Robert A. They Call It Hypnosis (Buffalo, N.Y.: Prometheus Books, 1990).

Randi, James. An Encyclopedia of Claims, Frauds, and Hoaxes of the Occult and Supernatural , (N.Y.: St. Martin's Press, 1995).

Spanos, Nicholas P. Multiple Identities and False Memories: A Sociocognitive Perspective (Washington, D.C.: American Psychological Association, 1996).

mentalist

Last updated 11/17/00

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