Skeptic's Dictionary: Lysenkoism

Robert Todd Carroll

Lysenkoism, 리셍코 주의

리셍코 주의란, 비과학적인 시골의 식물 육종가였던 토로핌 데니소비치 리셍코 (Trofim Denisovich Lysenko, 1898-1976) 에 얽히는 소비에트 러시아 과학의 에피소드이다. 리셍코는 레닌/스탈린 시대, 미추린 주의를 주도적으로 주장한 사람이었다. 뒤이어, 미추린(I. V. Michurin)은 라마르크주의를 주장했다. 라마르크스는 18 세기 프랑스의 과학자로, 다윈보다는 훨씬 이전에 진화론을 논하고 있다. 그러나 라마르크의 이론은 자연 선택설 처럼 진화를 강력하게 설명할 수 없기때문에, 진화론자에 의하여 받아들여지지 않는다.

라마르크에 의하면, 진화는 생물의 조상이 생활에서 획득한 형질을 유전된다고 한다. 예를 들면, 기린이 높은 곳에 있는 잎을 먹지 않으면 안되는 곤란한 환경에 놓여졌다고 한다면 기린은 잎을 먹어야만 생존할 수 있다. 그래서, 기린은 목을 길 게 늘어뜨리며, 이렇게 늘어난 목과, 목을 길 게 하고 싶은 욕구가 (어떠한 방법에 의하여) 다음 세대에 전해진다. 이 결과, 원래 짧은 목밖에 갖지 않았던 기린 종은, 긴 목을 갖는 종으로 진화했다고 한다.

자연 선택으로는, 기린이 긴 목은 자연의 작용의 결과로 설명하고 있다. 즉, 자연은 기린이 다리나 목이 짧은 동물과 같이 지상의 풀을 먹는 대신에, 나무의 높은 곳에 있는 잎을 먹도록 작용했다고 설명한다. 환경에 대한 반응으로서의 합목적적인 행동은 그 다음 자손에는 유전되지 않는다. 단지 높은 곳에 잎이난 나무가 환경 중에 있었고, 이 잎이 긴 다리와 목을 가진 기린이 먹고 싶은 먹이였을 뿐이었다. 실제로, 자연 선택으로는 이것이 유일하게 구할 수 있는 먹이였다면, 긴 목을 가지거나, 나무에 오르거나, 하늘을 날아갈 수 있는 동물 밖에는 살아남지 못했다는 것이다. 자연 선택으로는, 계획도 신도 특별히 필요한 것은 없다. 또한, 종이 생존했다는 것 말고는 중요한 것도 없다. 적자 생존은, 단지 생존한 것이 생존에 적합하고 있다고 말한 것에 지나지 않으며, 생존한 것이 소멸한 것보다 우월하다는 것은 아니다. 환경에 대한 적응에 합당해서 그들은 생존한 것이다. 예를 들면, 기린의 목이 긴 것은, 나무의 높은 곳에 많은 먹이가 있고, 생존에 있어 목이 긴 것에는 치명적 결점이 없었기 때문이다. 예를 들면, 만약 높은 곳에 있는 먹이에 불임을 일으키는 물질이 포함되어 있다면 아무리 기린이 그들을 강하게 하려고 노력하여도 모두 사라졌을 것이다.

라마르크즘은, 의지가 생의 기본적 원동력이라고 믿는 사람들, 예를 들면 20 세기 프랑스의 철학자 앙리 베르그송등이 좋아한다.다윈주의나 자연 선택설은, 신이 이 세상 전부를 창조하고, 그 전부에 목적이 있다고 믿는 사람들의 대부분에게서는 미움받았다. 즉, 전세계의 근본주의적 종교학자들에게서 배척받았다. 자연 선택은 기계적이면서 유물론적이고, 결정론적이고, 비목적적이므로, 마르크스주의자는 다윈설을 좋아할 것 같다고 생각할지도 모르다. 자유 시장 경제의 신봉자는, 의지나 노력, 근로와 선택을 강조한 라마르키즘을 좋아할 것 같다고 생각할지도 모른다. 그런데, 러시아와 소비에트 사회주의 연방공화국은 진짜 마르크스주의자가 아니었다. 그들은 프롤레타리아 독재를 프로페셔널 독재자(레닌, 그 후는 스탈린)에 의한 독재제로 바꾸어 버렸다. 그리고 스탈린의 사후에는, 경제를 포함해서 모든 것이 공산당 지도자가 통제하게 되었다.

어쨌든, 미추린의 진화에 관한 견해는 소련의 당 지도부의 지지를 얻었다. 소련 이외의 학계가 멘델을 배우고 새로운 유전학을 형성하고 있는 때, 러시아에서는 새로운 과학이 소련에서 생기는 것을 방해할 것 같은 노력이 이루어졌다. 따라서 소련 이외의 학계에서는 유전학을 제외하고는 진화를 이해할 수 없었지만, 소련은 정치 권력을 사용하고, 진화에 있어서 유전의 역할을 논한 자를 없앴다.

유전 학자나, 자연 선택을 지지하고 라마르키즘을 거부한 많은 진짜의 과학자가, 수용소에 보내지거나 소련에서 말살된 것은 리셍코의 노력때문이다. 리셍코는 1948년의 러시아의 회의에서, 멘델적 사고는 "반동적이면서 퇴폐적이다"이다, 그리고 멘델리즘의 신봉자는 "소비에트 인민의 적이다"라고 열광적 연설을 행하고, 독재적 권력을 쥐었다[Gardner]. 그는 자신의 의견이 당 중앙 위원회에도 지지받고 있다고 이야기했다. 과학자는 권력에 굴복하거나, 스스로의 잘못과 당의 지혜의 올바름을 고백하는 공개적인 문서를 쓰지 않은 사람은 내쫓겼다. 그들은 강제 수용소에 보내지거나, 혹은 다시는 소식을 듣지 못하게 되었다.

과학은 적절하게 조정된 실험에 근거하고 설명에 적합한 이론이 아닌, 리셍코의 방침에 따라서 바람직한 이데올로기에 맞도록 도출되어야만 했다. 과학은 국가를 위해서 행해야되고, 이데올로기에 봉사해야되었다. 결과는 예상할 수 있었다. 소비에트 생물학은 계속적으로 쇠퇴했다.

미국에서도 이와 비슷한 일이 일어날 수 있을까? 아마도, 어떤 사람은 이미 일어나고 있다고 말한다. 첫째로, 공립 학교에서 진화론을 가르치는 것을 금지시키는 창조론자들의 활동이 있고, 가끔은 성공하고 있다. 듀안 기시가 이것을 계속하고, 팻 로빈슨이 대통령이 되고, 제리 팔월이 그 교육 담당관이 되거나 하면, 우리는 어떻게 될지 알만하다. 물론, 미국에도 이데올로기를 위해 과학을 행하고 있는, 유명하고 자금 풍부한 과학자는 몇명 존재한다. 즉, 기독교 근본주의가 아니라, 인종우월주의의 이데올로기를 위한 것이다. 리셍코는 통계의 이용에는 반대하고 있지만, 이데올로기에의 봉사를 위해 통계가 얼마나 유용한지를 알았다면, 틀림없이 생각을 바꾸었을 것이다. J. 필립. 러쉬튼이나 아서 젠센, 리차드 린, 리차드 헤른스타인, 찰스 머레이들이 그 우월 인종 이데올로기를 설명하는데 통계 데이터를 사용하고 있든것을 볼수 있었다면, 리셍코는 소비에트 최고 통계 회의를 설립하고, 숫자의 마술을 이용하여, 자연 선택과 유전학에 대한 라마르키즘의 우월성을 증명했을 것이다. 세상의 이러한 사이비과학자는 통계적 상관성을 고려한 것은 본적이 전혀 없기 때문에 인종 차별 이데올로기 잘 맞는 근본원인을 찾아내지 못했다. 리셍코도 미추린／라마르크 주의라고 말한 이데올로기를 위해, 같은 일을 했었을 것이다.

(역주 : 루셍코는 마르크스주의에서 양이 질로 변할 수 있다는 원리를 이용했고, 루셍코는 스탈린의 총애를 얻으면서. 농업정책에 영향을 미쳤는데, 그는 유전학자가 아니었고, 그는 라마르크의 용불용설을 신봉했다. 그것은 사실, 서방의 학자들은 터무니 없는 것으로 봤지만, 소련의 입장에서 본다면, 양식의 부족으로 식량문제가 심각했던 소련에서 보다 생산적인 밀과 호밀의 생산량이 급속도로 증가가 가능하다고 하는 것은 매우 매력적이지 않을 수 없다. 그의 획득형질의 유전은 그런의미에서 정치적으로 매력적일수 밖에 없었다. 그를 반대해서 감옥에 간사람들 중에는 스탈린이 원했던 식량증산을 시킬수 있었던 유일한 사람이 있었는데, 그는 바로 Nikolai Ivanovich Vavilov 였다. 그는 곡류의 기원에 관한 연구를 통해 현대 식물 육종학의 큰 부분에 대한 기초를 세워 놓았다. 당연히 리셍코의 말은 실현되지 않았고, 그는 스탈린 정권의 붕괴와 함께, 지지를 잃어버렸다. )

읽기 자료

reader comments

Extract from Marxism and the Philosophy of Science: A Critical History by Helena Sheehan
Getting Started on Lysenkoism by Robert M. Young
The Present Danger To Science and Society by Frederick Seitz
Skeptic Magazine Interview With Robert Sternberg on The Bell Curve

Gardner, Martin. "Lysenkoism," ch. 12 in Fads and Fallacies in the Name of Science (New York: Dover Books, 1957).

Levins, Richard and Richard Lewontin. "Lysenkoism," in The Dialectical Biologist (Boston: Harvard University Press, 1985).

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Last updated 11/04/98

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