Skeptic's Dictionary: Carl Jung (1875-1961), synchronicity & the collective unconscious

Robert Todd Carroll

Carl Jung (1875-1961), synchronicity & the collective unconscious, 칼 융, 신크로니시티, 공시성, 집단 무의식

jung.jpg (5692 bytes) 칼 융은 스위스의 정신분석학자로, 프로이드와 동료였지만, 모든 노이로제의 원인이 되는 것은 억압된 성에 관한 심한 정신적 충격(trauma)가 쌓여있는 무의식(unconscious mind)이라는 주장과 의견을 달리해서 갈라져 나왔다. 칼융은 자신만의 정신분석학파를 만들어냈다.

융은 점성술, 영성주의, 텔레파시, 원격이동(telekinesis), 투시력, 그리고 초능력을 믿었다. 거기다가 여러 가지 오컬트와 초자연적인 개념을 믿었으며, 융은 오컬트와 사이비과학적 신념에 근거를 둔 심리학을 만들려고 하는 시도를 하면서 그 자신도 두 개의 오컬트적 개념을 만들었다. 그것이 바로 싱크로니시티와 집단무의식이다.

'싱크로니시티'라는 것은, "의미있는 우연의 일치"를 설명하는 원리이다. 예를 들면, 환자가 scarab(역주 : 고대 이집트의 왕쇠똥구리 모양의 문양 - 이집트어로 왕쇠똥구리 모양은 케페르라고 읽으며 태어남과 변모를 의미하는 상형문자로 이러한 의미때문에 부적으로 많이 쓰였다.)에 대한 꿈을 설명하는데 딱정벌레가 방에 들어와서 날아다니는 것과 같은 것이다. scarab은 이집트의 의미로 다시 탄생하는 것을 의미한다고 그는 지적했다. 그러므로 딱정벌레가 날고있는 것이 의미하는 것은 꿈속의 scarab과 현재 방안의 딱정벌레의 초월적인 의미를 갖고 있으며, 그것은 그 환자의 지나친 합리주의에서부터 해방될 필요가 있다는 것을 의미한다. 융의 '싱크로니시티' 개념은 연속적으로 일어난 사건이 아니라 우연히 같은 의미를 가진 사건들이 동시에 일어날 때 그 사건들을 이어주는 비 인과적 원칙이 있다는 것이다. 융은 마음(mind)과 인지되는 현상세계 사이에는 싱크로니시티가 있다고 주장했다.

싱크로니시티를 뒷받침하는 어떤 증거가 있는 것인가? 아무것도 없다. 융의 자신에 대한 변호는 너무 얼간이 같은 것으로 여기에 인용하는 것도 주저된다. 그는 "비인과적인 현상이 분명히 존재한다."..왜냐하면, 통계라는 것은 예외가 있어야 비로소 가능하기 때문이다."(1973, Letters, 2:426)라고 했으며, 또 단언하기를 "...일어날 것 같은 않는 사건도 존재하다. 그렇지 않으면, 통계학은 의미가 없다."(ibid.: 2:374)라고 했다. 미지막으로 그는 "확률의 전제는 확률적으로 존재가 불가능성한 것이 존재한다는 것을 자명하게 해준다." (ibid. : 2:540) 라고 주장하였다.

만약 정신과 세계의 사이에 싱크로니시티가 있고, 어떤 종류의 우연한 일치가 초월적인 진리를 반향시킨다고 하여도, 그 진리를 어떻게 알아낼까라는 문제가 남는다. 해석이 올바르다는 것을 결정하기 위해서 도대체 어떤 지침서를 사용할 수 있을까? 직관과 통찰 이외에는 아무것도 없다．이것은 융의 선생인 지그문트 프로이트가 꿈의 해석으로 이용한 가이드와 동일하다. 싱크로니시티 개념은 단지 아포페니아(apophenia)를 표현한 것 뿐이다.

정신 분석가이며 저술가인 안소니 스톨 (Anthony Storr)에 의하면, 융은 일시 정신병을 앓았고, 그 시기에 자신은 "특별한 통찰력"을 가진 예언자라고 생각하고 있었다고 한다. 융은 자신의 "창조적인 질병"(1913-1917의 사이)에 관하여, 무의식과의 자발적인 대결이었다고 언급한다. 그의 위대한 '통찰'에 의하면, 35세 이상의 자신의 환자는 전부 "종교의 상실"에 괴로워하고 있고, 자신이야 말로 그들의 공허하고, 의미없고, 무감각한 인생을 채워주는 것을 가지고 있다는 것이다. 그것은 그 자신이 발견한 원형(archetypes)과 집단 무의식이라는 형이상학 시스템이다.

싱크로니시티는 원형에 접근하게 해준다. 이 원형은 집합 무의식 속에 있고, 경험에 근거하지는 않지만, 보편적인 정신적 경향을 가지는 것이 특징이다. 플라톤이 말한 형상 (eidos)와 같이, 원형은 감각 세계에서 생기는 것이 아니고, 감각세계와는 독립적으로 존재하고, 마음에 직접 알려지는 것이다. 그러나 융은 플라톤과는 달리, 그 원형이라는 것은 특히 위기때에 자연스럽게 마음에 떠오른다고 믿고 있다. scarab과 beetle의 꿈과 같은 의미있는 우연의 일치는 초월적인 진리의 문을 열 게 된다. 그러므로 위기는 집단 무의식의 문을 열고, 원형을 밖으로 나오게 하여, 보통의 의식으로부터는 숨겨져 있는 깊은 진리를 알리려고 한다.

융에 의하면, 신화의 이야기는 이 원형에 근거하고 있다고 한다. 신화는 깊게 숨겨진 놀라운 진리의 저장고이다. 꿈이나 정신적인 위기, 열병과 정신착란, 우연한 만남이 "의미있는 우연의 일치"의 어울림, 이 모든 것은 집단 무의식의 입구가 되고, 집단무의식은 통찰을 통해서 개인의 심리적 건강을 회복해 준다고 융은 말했다. 융은, 이런 형이상학적인 사고방식이 과학적인 근거를 갖고 있다고 계속 주장했지만, 이것은 모두 어떤 의미있는 방법으로도 실험적인 검증이 불가능한 것들이다. 간단히 말해서, 그것은 과학적이지 않고 사이비과학적인 것이다.

관련된 항목 : on psychoanalysis and pseudoscience.

읽기 자료

Jung and the Mandala
A Biographical Sketch of Jung by Marc Fonda
The C.G. Jung Page
CARL JUNG 1875 - 1961 by Dr. C. George Boeree

Gallo, Ernest. "Synchronicity and the Archetypes," Skeptical Inquirer, vol.18, No. 4, Summer 1994.

Gallo, Ernest. "Jung and the Paranormal," The Encyclopedia of the Paranormal edited by Gordon Stein (Buffalo, N.Y.: Prometheus Books, 1996).

McGowan, Don. What is Wrong with Jung (Amherst, N.Y.: Prometheus Books, 1994).

Noll, Richard. The Aryan Christ : The Secret Life of Carl Jung (Random House, 1997).

Noll, Richard. The Jung Cult : Origins of a Charismatic Movement (Free Press, 1997).

Storr, Anthony. Feet of Clay - saints, sinners, and madmen: a study of gurus (New York: The Free Press, 1996).

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Last updated 10/14/98

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