Skeptic's Dictionary: glossolalia

Robert Todd Carroll

glossolalia, 그랏소랄리아, 방언

그롯소랄리아란, 의미론적(semantically), 문장론적(syntatically)으로 이해할 수 없고, 무의미한 목소리를 내는 것이다.

토론토 대학의 인류학, 언어학 교수인 윌리암 T 사마린박사에 의하면,

그롯소랄리아는 무의미한 음절의 연속이며, 이 음절은 말하는 사람에게 친해진 소리를 다소 아무렇게나 늘어놓은 것이다. ...말하는 사람은 무의식중에 그롯소라리아가 언어이길 바라기 때문에 그롯소라리아는 언어 비슷하게 된다. 하지만 겉보기에 언어처럼 보여도, 그롯소라리아는 근원적으로 언어가 아니다. [Nickell, 108].

정신 분열병 환자가 말하는 경우, 그롯소라리아는 의미 불명를 알 수 없다고 생각된다. 그러나, 카리스마적 기독교 단체에서는, 그롯소랄리아는 성스러운 것으로, "혀가 이야기하는" 혹은 "혀의 선물"로 여겨진다. 사도행전(신약 성서의 Acts of the Apostles)에서는, 불의 혀(tongues of fire)는 성령에게 채워진 사도의 영광으로 표현된다. 전승에 의하면, 사도는 자신의 모국어로 이야기했지만, 여러나라에서 온 외국인이 알아들을 수 있었다고 한다. 한편, 그롯소라릭크 (방언자)는 외국어로 이야기하며 그 말을 어느 누구도 이해할 수 없다.

그롯소라릭크는 그들이 속한 공동체의 사회적 기대에 부응하여, 다양한 행동을 취한다. 경련을 일으키거나 의식을 잃는 사람이 있기도 하지만, 다른 사람은 그것 보다는 덜 드라마틱하다. 어떤 이는 몰아경에 빠져서 나중에 혀의 말을 기억하지 못한다고 주장했다. 이들은 모두 성령에 의해서 이러한 일이 일어난다고 믿고 있으며 그들이 말하는 의미없는 말들이 의미가 있다고 믿는다. 하지만, 그런 의미를 알 수 없는 말들을 이해할 수 있는 것은, 신앙심이 깊고 해석 능력이 갖춰진 사람 뿐이다. 물론, 여기서 말하는 신앙심은, 의미없는 말들을 번역하는 사람이 자의적으로 "해석"하는 것을 허락해 버린다. 니콜라스 스파노스는 "전형적인 경우, 그 해석은 종교 공동체의 중심 교의를 뒷받침하는 것이다."[Spanos, 147]라고 지적했다.

의미없이 횡설수설한 말을 성자에 의한 심원한 영적 통찰로 해석하는 것은, 고대의 관행이다. 그리이스에서는 태양신 아폴로의 사제조차 예언처럼 들리도록 횡설수설 하곤 했다. 고대 이스라엘인도 그런 일이 있었고 얀센주의자도 퀘이커 교도도, 감리교도도 그렇고, shaker 교도도 그렇다.

(역주 : 국내의 거의 모든 개신교들이 방언을 매우 중요한 은사로 생각합니다. 그리스의 아폴로신의 사제의 방언은 아마도 신탁이라는 이름으로 불렸을 것이고, 나머지 종교의 경우 신의 은총으로 치부되는데, 특히 신흥종교의 경우는 신비체험을 강조하는 특징이 있기 때문에 이러한 경형이 더 강하다고 보입니다. 기존의 기독교에서 볼 때 우리나라의 종교가 복음주의와 근본주의 성향이 강하므로 다른 나라에 비해서 더 신비 체험과 방언등의 체험을 중요시합니다. 위에는 감리교도를 예를들었지만 국내 현실적으로는 오히려 장로교가 훨씬 심한 편입이며 교리상으로 보거나 실질적으로는 장로교보다 오순절교가 더 심합니다. 다만 미국에서는 침례교와 감리교가 주로 있기 때문에 감리교를 예로 든 것이 아닌가 합니다. 그외 미국의 남침례교는 극 보수적인 성향으로 신비체험을 강조하는 편입니다.)

읽기 자료

Baker, Robert A. Hidden Memories : Voices and Visions from Within (Amherst, N.Y.: Prometheus Books, 1996).

Nickell, Joe. Looking For A Miracle: Weeping Icons, Relics, Stigmata, Visions and Healing Cures (Prometheus Books: Buffalo, N.Y., 1993).

Spanos, Nicholas P. Multiple Identities and False Memories: A Sociocognitive Perspective (Washington, D.C.: American Psychological Association, 1996).

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